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有人说书是人类进步的阶梯,看看不同的人对书的看法

发布时间:2019-7-20| 分类: 古今文论 评论:0 
有人说“书是人类进步的阶梯”,这句话是高尔基说的,没错。今天,爱文网就和朋友们一起看看教育家、史学家、经济家以及文学家等等,对书还有哪些认识和看法。 教育家说:“书是智慧的...

文质并重

发布时间:2018-6-4| 分类: 古今文论 评论:0 
《论衡·书解》说 :“夫人有文,质乃成;物有华而不实,有实而不华者。《易》 曰:‘圣人之情见乎辞。’出口为言,集札为文,文辞施设,实情敷烈。”孔子在提出“文质彬彬,然后君子”的观点的同时,还强调“绘事...

文人当尊是什么意思

发布时间:2018-3-16| 分类: 古今文论 评论:1 
“文人当尊”这句话是东汉哲学家王充在《论衡·佚文》中的观点:“蹂蹈文锦于泥涂之中,闻见之者莫不痛心,知文锦之可惜,不知文人之当尊,不通类也。”在我国的先秦时期,文、史、哲只是经学的附庸。直到东汉时期,...

“疾虚妄”是什么含义

发布时间:2018-3-1| 分类: 古今文论 评论:0 
“疾虚妄”这三个字出自王充《论衡·佚文》:“诗三百,一言一蔽之曰:思无邪。《论衡》篇以十数,亦一言也,曰:疾虚妄。”“疾虚妄”就是反对虚假失实。王充在《对作篇》中还谈到他作《论衡》的起因是“众书并失实...

金相玉质是什么意思

发布时间:2018-1-31| 分类: 古今文论 评论:0 
【解释】:金、玉:比喻美好;相:外貌;质:本质。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。 【出自】:汉·王逸《离骚序》:“所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。” ...

“言为心声,书为心画”是什么意思

发布时间:2017-12-29| 分类: 古今文论 评论:0 
“言为心声,书为心画”是西汉蜀郡成都(四川成都郫县友爱镇)人扬雄提出的关于言、书与心的关系的论述。这句话出自《法言·问神》:“言不能达其心,书不能达其言,难矣哉!惟圣人得言之解(道理),得书之体。… ...

诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫

发布时间:2017-12-20| 分类: 古今文论 评论:0 
我国西汉时期,有个名叫扬雄的大文学家,他对于赋的划分和评价,有自己很好的见解。他的《法言·吾子》里有这样的话:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。” 那么,这两句话是什么意思呢?扬雄认为赋的共性是...

“发愤著书”是什么意思

发布时间:2017-12-17| 分类: 古今文论 评论:0 
说出“发愤著书”这句话的是著名史学家、文学家司马迁。所谓“愤”是指作家意有所郁结,心理上受压迫而不得伸展,怨愤郁结,借著书立说发挥疏通,这样才能恢复心理平衡。“愤”包含了个人怨愤的情绪,同时也显示了穷...

儒家文学观点中的“主文而谲谏 ”

发布时间:2017-12-11| 分类: 古今文论 评论:0 
“主文而谲谏”是儒家倡导的重要文学观点,也是对孔子提出的“温柔敦厚”文学思想的具体阐述。诗歌作为维护封建统治的工具的文学观点,反映了统治阶级对文学的要求,在长期的封建社会中产生了深远的影响。 坚...

“诗六义”是什么意思

发布时间:2017-12-7| 分类: 古今文论 评论:0 
因为《诗经》中诗的作者绝大部分已经无法考证,关于《诗经》中诗的分类,有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。 “六义”则指“风、雅、颂,赋、比、...

怎样理解“情动于中而行于言”这句话

发布时间:2017-12-3| 分类: 古今文论 评论:1 
这句话的原文是这样说的:“情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”可以理解为人在非常激动,内心情感用语言以致唱歌都难以充分表达的时候,会情不...

如何正确理解“知人论世”

发布时间:2017-12-1| 分类: 古今文论 评论:0 
“知人论世”是孟子论述阅读文学作品时对作者本人思想、经历等的把握问题。《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”孟子这段话对后世真正发生影响的,正是“知人论世”的主张。它与“以...

以意逆志

发布时间:2017-11-30| 分类: 古今文论 评论:0 
以意逆志 孟子提出的关于如何正确理解和评价文学作品的论述。语出《孟子·万章上》:“故说诗者不以文害辞,不以辞害义;以意逆志,是为得之。”孟子指出,说诗不要拘泥于文字而误解词句,不要拘泥于个别词句而曲解...

“知言养气”是什么意思

发布时间:2017-11-30| 分类: 古今文论 评论:0 
“知言养气”是出自《孟子·公孙丑上》:“敢问夫子恶(什么)乎长?曰:我知言,我善养吾浩然之气。”这本来是孟子关于个人道德修养的论述,但在古代文论史上具有深远的影响。 孟子认为这种浩然之气“至大至...

言有三表

发布时间:2017-11-28| 分类: 古今文论 评论:0 
言有三表 语出《墨子·非命上》:“故言有三表(标志、法则),何谓三表?墨子曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中国家...

声音之道与政通

发布时间:2017-11-25| 分类: 古今文论 评论:0 
声音之道与政通 语出《礼记•乐记》:“是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困;声音之道与政通矣。”《乐记》发展了荀子《乐论》的主要思想,并提出“声音之道与政通”,“...

温柔敦厚

发布时间:2017-11-24| 分类: 古今文论 评论:0 
温柔敦厚 儒家的“诗教”,始见于《礼记•经解》:“温柔敦厚诗教也……其为人也,温柔敦厚而不愚,则深于诗教也。”孔颖达《礼记正义》:“温谓颜色温润,柔谓情性和柔。诗依违讽刺,不指切事情,故云温柔敦厚诗教...

买椟还珠和画鬼魅易

发布时间:2017-11-21| 分类: 古今文论 评论:0 
买椟还珠 语出《韩非子•外储说左上》:“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览...

人不能无乐

发布时间:2017-11-21| 分类: 古今文论 评论:0 
人不能无乐 荀子关于音乐本质属性的论述。语出《荀子•乐论》:“夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发于声音,形于动静,而人之道,声音动静,性术之变尽是矣。”荀子认为由于喜怒哀乐是“人情...

圣人也者,邀之管也

发布时间:2017-11-21| 分类: 古今文论 评论:0 
圣人也者,邀之管也 荀子关于圣、道、经三者关系的论述。 语出《荀子•儒效》:“圣人也者,道之管也。天下之道管是矣,百王之道一是矣;故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之道归是矣。” 荀子认为圣...

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