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首页> 爱文百科>软文营销发布时间:2020年10月3日 15:07| 字号:  中  大评论:0  

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如果你此刻十分困难,不要灰心,放平心态,先想想此刻对你来说,到底什么最为重要 ,是技术还是本金,是心态还是人脉,把自己梳理清晰,然后设定好步骤,不要慌不要乱。

天无绝人之路,勇敢的站起来,你可以的。技术可以通过学习获得,经验可以通过   实战得到,心态可以通过调节增强,每一个人都不是生来都无比强大的,我也是一样,也是通过无数个黑夜的煎熬最后才研究出来的,所以如果说幸运,我们都幸运,如果说不幸运,我们其实都一样。你们可以不设置盈利点,但是你一定要设置止损点,因为谁都赚的起,但不是每个人都亏的起的。

所以,要给自己留好余地,这样你才有东山再起的机会,否则你掉进去了,一蹶不振,就算日后再由勇气,也是无济于事。  路,一步一步走,不要动摇,这条路,你会有很多伙伴,他们虽未谋面,但是他们一直在给你默默鼓励加油,很多人都是靠运气,只有一小部分人靠的是技术,所以这样行业大部分人都‘不靠谱。

为什么不靠谱呢?因为他们都是靠运气吃饭的,明白是非的人都知道,运气是不能当饭吃的,所以这些人久而久之从靠谱变成了‘不靠谱,一个人要想在这行盈利,必须要从不靠谱的人变成靠谱,如何变,只能通过技术了,技术是所以玩家的通病,也是盈利的前提。

如果你现在还是一个游离在亏损边缘的玩家,那么建议你不要在一个人盲目的去玩了,找对方向方法都是很关键的,最重要还是要找对一个能引领你的人!

我是这么认为的:心态只能让我们锦上添花,但是并不能给我们雪中送   炭,一个玩家光有心态,肯定是赚不到钱的,只不过良好的心态可能让你亏损的比较少而已,但是你也是在亏,因为心态根本解决不了概率的问题,概率问题是只有技术才能。

解决举个例子,一个玩家如果技术够好,那么他挂的可能性就比较小,一个玩家之所以   心态不好,很多时候是因为连挂,所以技术如果足够好,很多时候可以弥补我们心态的   一些缺*陷,所以技术远远要比心态重要的多,因为技术是肯本,心态只是润滑剂,两者缺一不可!

【以下内容仅供休闲阅读】

再说王安石使用吕惠卿这帮子小人的结果,也正是吕惠卿他们排斥王安石,在这个问题上,王安石的儿子王雱给父亲帮了倒忙,王雱通过御史中丞邓绾弹*劾吕惠卿,王安石不知情,这个状子到了神宗那里,而且说此事“安石私书曰:‘无使上知’者。帝以示安石,安石谢无有,归以问雱,雱言其情,安石咎之。”《宋史·卷三百二十七》有一次王安石与程颢谈话时,“雱囚首跣足,携妇人冠以出,问父所言何事。曰:‘以新法数为人所阻,故与程君议。’雱大言曰:‘枭韩琦、富弼之头于市,则法行矣。’安石遽曰:‘儿误矣。’卒时才三十三,”《宋史·卷三百二十七》儿子掺父辈的事,往往不知轻重,周围自有一批攀龙附凤之小人,帮着衙内,出坏点子,这件事应是王雱负责。他做事出言不知轻重,其实林*彪最终还不是坏在他儿子林立果手上吗?毛泽*东怎么要求毛岸英才是我们家庭教育的榜样,王安石因邓绾那件事最终罢为知江宁府,终老在今天的南京。朱刚当然不是什么衙内,我现在无权无势,相反他因为我的事,受牵连,考大学时到了分数线而故意不被录取,结果苦了他一辈子。他的同学,大都已飞黄腾达了,就他的处境还是如他所言“贫病交加”。依我为生。贫是他因病退职,没有固定收入,病是患肺部疾病而不能正常上班劳动,在家里帮我料理这个博客,故有时会有一些愤激之言,我则一笑了之。反正,家家都有一本难念的经。

神宗去世以后,宋哲宗元佑元年(公元一O八六年)司马光复职,他的第一句话便是“四患未除,死不瞑目。”《宋史·卷三百三十六》所谓“四患”便是青苗法、免役诸法等新政措施,结果是烙饼翻了一个身,实际上变成两面都焦黄了,与司马光同时被启用的还有苏轼,当年苏轼最得罪王安石的还不是政见上的歧异,而是“轼见安石赞神宗以独断专任,因试进士发策,以‘晋武平吴以独断而克,苻坚伐晋以独断而亡,齐恒专任管仲而霸,燕哙专任子之而败,事同而功异’为问,安石滋怒,”《宋史·卷三百三十八》结果是苏轼外放为杭州通判,当司马光执政时,苏轼为中书舍人,处于决策的中枢地位,对司马光对待新政全盘推*翻重来的办法表示异议了,史称:“初,祖宗时,差役行久生弊,编户充役者不习其役,又虐使之,多致破产,狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗,改为免役,使户差高下出钱雇役,行法者过取,以为民病。司马光为相,知免役之害,不知其利,欲复差役,差官置局,轼与其选。轼曰:‘差役、免役,各有利害。免役之害,掊敛民财,十室九空,敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害,民常在官,不得专力于农,而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重,盖略等矣。’”《宋史·卷三百三十八》苏轼的意见是对的,不能翻身烤烙饼,百姓两面都受害,为政不能走极端,司马光所以会那样走极端,复职那一年的如此作为,也有利用手中的权力,作情绪过激的表现,故君子也不是完善无缺的啊!为政者千万不能如此,政局反复时,千万不能以个人恩怨作情绪性过激的表现,即便是好的用心,也会留下难以处理的后遗症。任何事情不能做过头,过头了,今世不报,后世也会报的,历史是会做出公允的结论的,我是读历史的,这一类事在历史上实在太多太多了。《礼记·中庸》有云:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而中节,谓之和。”“致中和,天下之达到也。”(《礼记》卷五十二)对执政者而言,说到底是用理智来节制自己的喜怒之情,惟其如此,才能取得社会的和谐,下面才不会有怨声。司马光去世以后,苏轼以论事不得主政者之意,只能又回到杭州去做地方官了。苏轼先后二次被贬到杭州做地方官,对苏轼而言,那就是“在上位而不陵下,在下位而不援上,正己而不求于人,则无怨。”(《礼记·中庸》卷五十三)即便贬职为地方官,他也在地方做了不少好事,杭州西湖有一条苏堤,那是纪念苏东坡的。故好人被贬斥降级不一定是消极的,如苏东坡那样一辈子不得意,不是给我们留下那么多好文章吗?在中国历史上文人失意反而能造就他们出好的作品,白居易、韩愈的作品有不少都是出于他们失意的时候。问题看自己如何为人处事,千万不能一受打击便一蹶不振,消极沉*沦不再振作精神,对此,我体会最深。

尽管王安石、司马光、苏轼三人在政见上各相持不下,但他们私交仍相笃,不为过甚,在王安石与司马光之间,我们不妨看王安石《答司马谏议书》:“某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强(qiǎng)聒(guō),终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。”(《王文公文集》卷八)从这一段开场白,可见王安石对司马光还是念旧情的,这是君子之交。在苏轼与王安石之间,也私交笃好。元丰七年(公元一O八四年),王安石六十四岁,那时他在金陵,七月,苏轼由黄州奉旨授汝州团练副使,本州安置,七月过金陵,与王安石相聚,二人日与相邀,并有诗相和,苏子瞻有《与荆公书》二,“某启,某游门下久奂,然未尝得如此行,朝夕闻所未闻,慰幸之极,已别终宿,怅仰不可言,伏惟占侯康胜,不敢重上谒。伏冀顺时为国自重,不宣。”(《苏轼文集》卷五十,尺牍)那时王安石在江宁府,正是失势的时候,从这封信中可知苏轼对在金陵与王安石相聚还是显示了两人之间的深情厚谊,后来在另一封信中,苏轼还说,“某始欲买田金陵,庶几得陪杖履,老于中山之下,既已不遂。” (《苏轼文集》卷五十,尺牍)从这些文字可以看到苏轼对王安石并未因王安石失势而表现出世态炎凉的那种势利眼来看他,对王安石的人格仍然抱着仰慕的态度。到元佑初,他在司马光面前为新法辩解,也就不是偶然的了。我讲这一段话,只是说明君子之间,为了政见上的不同,可以针锋相对的互不相让,但大家还是有礼貌,尊重对方的人格,在私下仍然可以保持良好的私交,这才是一个很好的传统。这是我们应该珍惜并发扬的君子之交。对于小人,那当然应该敬而远之了。从王安石、司马光、苏轼如何处理人际关系上的一些细节,也许我们能学到一点今天仍是有益的。


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