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首页> 爱文百科>软文营销发布时间:2020年10月10日 20:43| 字号:  中  大评论:0  

大家好,我是师筱温(筘4795-6566),一个玩采的老玩家,研究这玩意儿5年多,自己瞎琢磨也没少四处碰壁。磕磕绊绊、战战兢兢到现在总算总结出一些自己的心得感想。以下都是自己这么多年的感悟,不能说所有人都能有所领悟,至少能给朋友们一些触发个人思考的可能!早一点知晓某些规律以及可能发生的情况,避免和我当时一样受挫我就满足了,这就是这篇文章存在的意义。

当初没想过靠这个发家,只愿在每个闲暇的周末能小赚上一笔生活费也就足够。细水长流到如今?

居然也小有身家,不禁感叹果然努力付出一定会有回报!(筱温筘4795-6566)这么多年来每天研究几个小时才发现,其实万物都有一定的规律,自然也包括这彩pia*o,只是这细微的差别就看你能不能注意到了。因为工作缘故所以对这数字格外的敏感,这也为我后期研究和殖的规律走势做出很非常大的贡献!

了解到身边大部分玩彩的朋友他们的经历之后,我首先注意到一个大多数人都会犯的错误——不懂得合理的规划自己的资金,当本金500左右时,你要如何规划,当本金50000时,你又该如何规划?

很多刚接触的朋友不懂,或许从头到尾无论输赢全部平投,辛辛苦苦打了许久一看盈利就九牛一毛。

或许知晓一些网上所说的“倍投”,一味的上高倍,导致是后全进去了。没有完全了解清楚就按自己主观判断去定义,俗不知一知半解才是是容易栽跟头的!正常来说,倍投一般为3倍(例如1000本金3倍为10、30、90、270……)2倍(即20、40、80、160……)你可以根据自身风险承受能力以及你的本金来选择二者之一通常本金小起步小,本金高起步高,目前来说起步是尤为重要的,起步越低相对风险越低,金额越高越是如此!一定要有根有据的去倍投,盲目倍投结局一定是血本无归的。无论是2倍还是3倍,到了五六期时都要慎重考虑是否还要继续!切勿上头。除非是有十足的把握下期出什么,否则你继续倍投的结果恐怕不尽人意了。是好是能够停下来观望一期,给自己喘口气的时间同时能够调整一下心态,以便更清晰的观察此时的规律走向。

其次,大部分朋友也很容易犯的一个错误就是不会止损,对他们来说,止损难,难于上青天!这是一个非常大的问题!在玩彩过程中,当你连续十几期不中,还是继续下注的,朋友,说的就是你了。

通常情况下,当连续了七八期不中时,我们就要停下来找找原因,是今天走势太差?还是自己状态不佳判断失误?在我们连输七八期之后,我真的希望你停下来,调整一下自己的状态。问问自己——今天是否应该止损,就此打住,还是冷静一会儿等待一个好的走势时再打回来?这是一个关键。切忌,勿上头。与此相连还有一个问题,有的朋友喜欢一把梭*哈。所谓“梭*哈”,就是把自己账里所有的钱,全部用来下某一期的单。这种做法万万使不得。业内有句俗话:“投机穷三代,梭*哈毁一生。”止损了,留得青山在不怕没柴烧,只要有一部分本金,回本只是时间问题。但梭*哈性质不同,梭*哈相当于你把所有本金都扔进去,如果没中,意味着你又要重新筹集另一笔资金,去赢回之前亏损的钱。这么做的风险是很大的,相信朋友们肯定深有体会!(筱温筘4795-6566)除此之外还有大部分朋友是怕遇到的“龙”,因为不知道如何判断即将出现的是长龙还是短龙而犹豫不决错失良机的不在少数。那么该如何判断呢,其实不难,例如大,它连出第三期时你就要开始留意,有出龙的趋势了,此时观察两期,五六期左右出即为短龙,六七期还未开出则多半可能为长龙了,此时你可以开始反买,通常五期内就会开出来。十几期二十几期的大长龙出现概率不高,大可不必作为参考条件。至于顺和砍的选择,顺多半使用平投,无论多少期出,始终没有砍收益更大些,因为砍是倍投上去的,明显收益更高。当然资金要备足,在超出预期两三期内资金只要跟上完全可以起死回生,这方面只要你耐心观察,不缩手缩脚要稳稳收米实在是不难。

篇幅有限,(筱温筘4795-6566)还有很多没有分享出来的技巧,都是自己多年摸索出来的,或许有朋友有不同的见解我们都可以一起探讨,一起去找出更多的方法技巧让大家都避免入坑,共同分享每天的心得,可以是收米的喜悦,也可以是亏损的懊恼,都说出来让我们一起反思,找寻更多失败的原因,去一个一个攻克它,毕竟没有什么是一帆风顺的,在哪里跌倒就在哪里爬起!知道的人轻车熟径,不知道的人翻山越岭。这些个人技巧说出来也是希望可以帮到更多处于迷茫中的朋友,你不是一个人,你的身后前方有许多跟你一样的人们,我们都在默默前行中。

(文章内附联xi方式,欢迎共同探讨!)

【以下内容仅供休闲阅读】

孟子还提出了“人人亲其祖,长其长,而天下平”的社会环境标准。只有人人向善,才能营造出“亲亲”、“长长”的良好道德风尚。而要达到这种社会状态,国家领袖就必须实行仁政,得到天下人民的衷心拥戴,也才能天下无敌。

第三是道德伦理学说。

孟子对人的思想有着一种真挚的崇敬。他否定人的思想是社会存在的反映,认为人生下来就具有先天的善性的萌芽。

他认为,“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也。”(《告子》上)

“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”(《尽心》上)

他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是把人们灵魂深处善良美好的东西加以发掘、渲扬和肯定,让人们对自己及他人的本质有一个真实的认识。因而孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据。对无论是哪一阶层的人都有着积极的现实意义和深远的历史意义。

孟子把伦理和治国紧密结合起来,强调道德修养是国家富强稳固的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”

“仁”是孟子道德论的核心,也是天道的组成部份。

仁,据孟子解释,就是“人心”。怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为:第一、亲亲。孟子主张君王要“与百姓同之”,“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能,俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位,能者在职;明其政刑。”第三、尊人*权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护,从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道者,也是仁,而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责和整肃,力图把现实的社会发展到“保民而王”的政*治轨道上来。

孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在徵收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才有充足的来源。这种思想,是应该肯定的。作为思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想。孟子的“井田制”理想,对后世确立限*制土地兼并,缓和君民矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。


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